14) 在舊約時代,摩西率領以色列的十二個支派進入迦南地之前,為他們分土
地作為他們的產業.但是,利未支派要全時間侍奉神,所以沒有得土地為業,見
約書亞記十三章14節, 利未支派的土地被其他十一個支派分掉了,所以這十一
個支派有義務把自己收入的十分之一給利未人,供養他們. 人若不給十分之
一就是奪取神之物.見瑪拉基書三章8節. 若新約時代有人願奉獻收入的十分
之一,若是在缺乏之中的十分之一,神會加倍的償還給他, 若是在有餘之中的
十分之一,神會存留在天上,作他永世的財富.
地作為他們的產業.但是,利未支派要全時間侍奉神,所以沒有得土地為業,見
約書亞記十三章14節, 利未支派的土地被其他十一個支派分掉了,所以這十一
個支派有義務把自己收入的十分之一給利未人,供養他們. 人若不給十分之
一就是奪取神之物.見瑪拉基書三章8節. 若新約時代有人願奉獻收入的十分
之一,若是在缺乏之中的十分之一,神會加倍的償還給他, 若是在有餘之中的
十分之一,神會存留在天上,作他永世的財富.
15) 隨著靈命的長進, 基督徒的興趣愛好會有轉變.對吐界的迷戀會逐漸滅少
特別是對 罪中的娛樂,淫態的時髦,虛榮的追求,粗俗的言語,都有明顯的抵制.就是聖經中所說的,要與世界分別為聖. 若基督徒與世俗為友,就是與神為敵.
(雅各書四章4節). 當世人看到基督徒生活上的轉變,就會改變社會上對基督徒
的歧視. 基督徒要常常數算神的恩典,有機會時要為主作見証,帶領人來歸向
主. 多為主作見証的人,蒙神的恩典也多.
特別是對 罪中的娛樂,淫態的時髦,虛榮的追求,粗俗的言語,都有明顯的抵制.就是聖經中所說的,要與世界分別為聖. 若基督徒與世俗為友,就是與神為敵.
(雅各書四章4節). 當世人看到基督徒生活上的轉變,就會改變社會上對基督徒
的歧視. 基督徒要常常數算神的恩典,有機會時要為主作見証,帶領人來歸向
主. 多為主作見証的人,蒙神的恩典也多.
16) 在約瀚福音十三章34節,主耶穌賜給門徒一條新命令,就是要我們彼此相
愛. 命令往往要對方執行某一任務. 相愛是感情上的事,怎麼能命令呢? 在基
督徒之間有共同的生命聯係,就是說由神而來的聖靈把所有基督徒貫穿起來,所以基督徒之間互稱弟兄姊妹. 既然大家在主裡都是弟兄姊妹,主耶穌就可以
命令,要大家彼此相愛.
愛. 命令往往要對方執行某一任務. 相愛是感情上的事,怎麼能命令呢? 在基
督徒之間有共同的生命聯係,就是說由神而來的聖靈把所有基督徒貫穿起來,所以基督徒之間互稱弟兄姊妹. 既然大家在主裡都是弟兄姊妹,主耶穌就可以
命令,要大家彼此相愛.
17) 發一個命令很容易, 做起來可不容易. 因為在教會或團契中的事奉,每個
人都有他的個性,做事的習慣,每人都有自己的主觀.當一起事奉時往往會有
摩擦,因為每個人都不是完全人. 如果要評道理,那什麼都做不成了.聖經腓立
比書二章3節說,只要存心謙卑,各人看別人比自己強. 雅各書四章6節說, 神阻
擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人. 所以在基督徒的屬靈功課中,要學習謙卑.也許
有人會覺得,謙卑就是少說多幹,可是心中卻是意見多多.
人都有他的個性,做事的習慣,每人都有自己的主觀.當一起事奉時往往會有
摩擦,因為每個人都不是完全人. 如果要評道理,那什麼都做不成了.聖經腓立
比書二章3節說,只要存心謙卑,各人看別人比自己強. 雅各書四章6節說, 神阻
擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人. 所以在基督徒的屬靈功課中,要學習謙卑.也許
有人會覺得,謙卑就是少說多幹,可是心中卻是意見多多.
18) 在約瀚福音十三章記載,耶穌洗門徒的腳. 一般的解讀就是表明耶穌的謙
卑.但看6至8節,耶穌對彼得說,我若不洗你的腳,你就與我無份了. 為什麼如此
嚴重呢? 因為這洗腳還包含赦罪的意思. 古代猶太人都穿涼鞋在街上走.腳自
然會髒,所以入屋往往要洗腳. 基督徒生活在這罪惡的世界上,難免會犯罪. 在
聖靈當初進入心中時,以往罪過都已赦免,好像洗過澡一樣. 希伯來書十章22節
說,心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了.屬靈的洗澡只有一次,洗腳
卻是經常的.因為我們天天都有過犯,所以天天要求主赦免,好像天天要洗腳.如果有罪未得赦免,禱告是不通的.雖然每天難免的過犯,只要求主赦免,就得
赦免. 但是,如果過犯大過洗腳的范圍,那麼要鞭打之後才得赦免. 至於哪些過
犯是超出洗腳範圍,這由神根據各人屬靈的程度,當時情形而定.不是死板的. 在約瀚福音十三章14節說,你們也當彼此洗腳. 這意思就是你們應當彼此赦免,並非要大家捧了一盆水在教堂裡彼此洗腳. 所以除了學習謙卑的功課以外,還要學習赦免別人的過犯,這也是一門功課.箴言十九章11節說,寬恕人的過
失,便是自己的榮耀.
卑.但看6至8節,耶穌對彼得說,我若不洗你的腳,你就與我無份了. 為什麼如此
嚴重呢? 因為這洗腳還包含赦罪的意思. 古代猶太人都穿涼鞋在街上走.腳自
然會髒,所以入屋往往要洗腳. 基督徒生活在這罪惡的世界上,難免會犯罪. 在
聖靈當初進入心中時,以往罪過都已赦免,好像洗過澡一樣. 希伯來書十章22節
說,心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了.屬靈的洗澡只有一次,洗腳
卻是經常的.因為我們天天都有過犯,所以天天要求主赦免,好像天天要洗腳.如果有罪未得赦免,禱告是不通的.雖然每天難免的過犯,只要求主赦免,就得
赦免. 但是,如果過犯大過洗腳的范圍,那麼要鞭打之後才得赦免. 至於哪些過
犯是超出洗腳範圍,這由神根據各人屬靈的程度,當時情形而定.不是死板的. 在約瀚福音十三章14節說,你們也當彼此洗腳. 這意思就是你們應當彼此赦免,並非要大家捧了一盆水在教堂裡彼此洗腳. 所以除了學習謙卑的功課以外,還要學習赦免別人的過犯,這也是一門功課.箴言十九章11節說,寬恕人的過
失,便是自己的榮耀.
19) 彼此相愛的一個重要方面就是互相邦助, 約瀚一書三章17節說,凡有世上
財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐憫的心,愛神的心怎能存在他裡面呢? 施捨救
濟之事世人也做, 基督徒與他們有什麼區別呢? 在馬太福音六章1節說,你們
要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們
天父的賞賜了. 在六章4節說,要叫你們施捨的事行在暗中,你父在暗中察看必
然報答你. 所以在使徒行傳二十章35節說, 施比受更為有福. 人的幫助是有限
的,往往心有餘而力不足. 所以為弟兄姊妹的困難代禱是彼此相愛的一個重要
方面. 在遵行彼此相愛的命令時,在男女關係上,要注意分寸. 聖經帖撒羅尼迦
前書四章5至7節說, 不放漎私欲的邪情,不要一個人在這事上越分,欺負他的
弟兄,因為在這一類的事,主必報應.
財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐憫的心,愛神的心怎能存在他裡面呢? 施捨救
濟之事世人也做, 基督徒與他們有什麼區別呢? 在馬太福音六章1節說,你們
要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們
天父的賞賜了. 在六章4節說,要叫你們施捨的事行在暗中,你父在暗中察看必
然報答你. 所以在使徒行傳二十章35節說, 施比受更為有福. 人的幫助是有限
的,往往心有餘而力不足. 所以為弟兄姊妹的困難代禱是彼此相愛的一個重要
方面. 在遵行彼此相愛的命令時,在男女關係上,要注意分寸. 聖經帖撒羅尼迦
前書四章5至7節說, 不放漎私欲的邪情,不要一個人在這事上越分,欺負他的
弟兄,因為在這一類的事,主必報應.
20) 基督徒靈命長到某一程度時,神要試驗一下,你對神的信心究竟有多大.在
上帝永世的計劃中可當什麼角色. 就好像建築師在啟用一種新材料前要知道
這材料的強度多大.以便製成相當的構件,就要進行試驗.凡神要重用的器皿,神都要預先試驗. 耶穌在降世為人之先也經過試驗. 在以賽亞書二十八章16節說,在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭. 這裡的試驗過的石頭就
是指耶穌,因為衪是基督徒信仰的大盤石. 但不是每一個信徒都要受試驗. 有
些信徒根本受不起試驗,神也不重用,天國裡也沒福份,只是僅僅得救而已.
上帝永世的計劃中可當什麼角色. 就好像建築師在啟用一種新材料前要知道
這材料的強度多大.以便製成相當的構件,就要進行試驗.凡神要重用的器皿,神都要預先試驗. 耶穌在降世為人之先也經過試驗. 在以賽亞書二十八章16節說,在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭. 這裡的試驗過的石頭就
是指耶穌,因為衪是基督徒信仰的大盤石. 但不是每一個信徒都要受試驗. 有
些信徒根本受不起試驗,神也不重用,天國裡也沒福份,只是僅僅得救而已.
21) 試驗是多方面的,從靈魂體,直到體外之物. 體外之物是指錢財.這方面的
試驗就是失業,生意失敗,投資虧損. 體的試驗就是生病,甚至是絕症. 魂的試
驗就是你心愛的人離世或背叛你. 靈裡的試驗就是,撒但的道理來試探你.例
如有個風水師對你說,你之所以如此不幸是因為你家的大門方向不好,如果改
一下包你轉好運,你聽不聽? 信心的偉人約伯經過所有這些試驗.但非受試驗
者都要經過這一整套的試驗, 試驗多少由神因人而定. 有的人受試驗很明顯,有些人在不知不覺中,神已試驗過了.
試驗就是失業,生意失敗,投資虧損. 體的試驗就是生病,甚至是絕症. 魂的試
驗就是你心愛的人離世或背叛你. 靈裡的試驗就是,撒但的道理來試探你.例
如有個風水師對你說,你之所以如此不幸是因為你家的大門方向不好,如果改
一下包你轉好運,你聽不聽? 信心的偉人約伯經過所有這些試驗.但非受試驗
者都要經過這一整套的試驗, 試驗多少由神因人而定. 有的人受試驗很明顯,有些人在不知不覺中,神已試驗過了.
22) 在試驗中神要看你信心是否堅固,患難中是否緊緊靠著神,禱告中有沒有
埋怨神,在試驗中你也會經歷到神的大能,奇妙的帶領,當你經過試驗後會對
神有更多的認識,因而信心更堅固,經過試驗後,神給你心中有負擔,有異象,也
有能力去做神要你去做的工,工作的果效也存留在天上,你的名下,這就是你
在永世裡的財富.
埋怨神,在試驗中你也會經歷到神的大能,奇妙的帶領,當你經過試驗後會對
神有更多的認識,因而信心更堅固,經過試驗後,神給你心中有負擔,有異象,也
有能力去做神要你去做的工,工作的果效也存留在天上,你的名下,這就是你
在永世裡的財富.
23) 神要你去做的工,無非是要你站在傳福音的前線,做全時間的傳道,牧師.這是神的呼召. 就像聖經中耶穌呼召門徒來跟隨衪一樣.見馬太福音四章18節,馬可福音一章16節,所記載的那樣. 彼得,約瀚等人都在打魚,當耶穌呼召他
們時,他們立刻捨了漁船跟從了耶穌. 在路加五章1節記載,耶穌叫他們到水深
之處去打魚,一網魚多到魚網幾乎破裂,然後耶穌對他們說,你們要得人如魚.
們時,他們立刻捨了漁船跟從了耶穌. 在路加五章1節記載,耶穌叫他們到水深
之處去打魚,一網魚多到魚網幾乎破裂,然後耶穌對他們說,你們要得人如魚.
24) 這里有二個要點, 第一耶穌在呼召你作全時間傳道以先,會給你有滿滿的
兩船魚,這就是使你賺很多錢,或事業很有成就,然後要你放下,來作全時間的
傳道. 這是一個很大,很艱難的試驗. 只有通過了這試驗,將來不會被世界的
名利所誘惑,走回頭路. 也只有得到了滿滿的兩船魚,將來才能得人如魚. 第
二,要立刻捨去滿滿的兩船魚,而不是留戀不捨,這樣會多吃些苦頭,最後還是
要放下.
兩船魚,這就是使你賺很多錢,或事業很有成就,然後要你放下,來作全時間的
傳道. 這是一個很大,很艱難的試驗. 只有通過了這試驗,將來不會被世界的
名利所誘惑,走回頭路. 也只有得到了滿滿的兩船魚,將來才能得人如魚. 第
二,要立刻捨去滿滿的兩船魚,而不是留戀不捨,這樣會多吃些苦頭,最後還是
要放下.
25) 有不少人會說,放下那麼好的收入,去做傳道,真是太可惜了. 說這話的人
只看到地上的財富,沒有看到天上的財富. 舉個例子說明這一點: 譬如 有一
位信主的醫生,蒙神呼召(即心中有持續的感動), 要放下業務,出來全時間作
傳道.如果他年收入十萬元. 出來作傳道後這十萬元就沒了.但照聖經所說,為
神的國撇下房屋....必要得百倍,得永生.見馬太十九章29節,馬可十八章29節.所以這每年十萬元,年年都存留在天上, 這每年十萬元這筆財富用字母 A 表
示.傳道人的生活費,神必然會供應他,每年比方三萬元,用字母 B 來表示. 靠
著這三萬元的生活費,這傳道人為主作的工,在神眼中的價值為 C ,如果這
傳道人蒙主差遣到生活很苦的地方去,那麼地區差價為 D.現在算一下 這傳
道人將來在天上的財富 E,有多少? 可建立起這個方程式, nA-B+C+D=E 式中的 n 表示倍數, 因為聖經上說,得百倍,究竟多少不知道. 這 n >= 1. 從上
面的方程式中,各位應該明白,這些數應該如何變,才可使天上的財富 E 最大.
只看到地上的財富,沒有看到天上的財富. 舉個例子說明這一點: 譬如 有一
位信主的醫生,蒙神呼召(即心中有持續的感動), 要放下業務,出來全時間作
傳道.如果他年收入十萬元. 出來作傳道後這十萬元就沒了.但照聖經所說,為
神的國撇下房屋....必要得百倍,得永生.見馬太十九章29節,馬可十八章29節.所以這每年十萬元,年年都存留在天上, 這每年十萬元這筆財富用字母 A 表
示.傳道人的生活費,神必然會供應他,每年比方三萬元,用字母 B 來表示. 靠
著這三萬元的生活費,這傳道人為主作的工,在神眼中的價值為 C ,如果這
傳道人蒙主差遣到生活很苦的地方去,那麼地區差價為 D.現在算一下 這傳
道人將來在天上的財富 E,有多少? 可建立起這個方程式, nA-B+C+D=E 式中的 n 表示倍數, 因為聖經上說,得百倍,究竟多少不知道. 這 n >= 1. 從上
面的方程式中,各位應該明白,這些數應該如何變,才可使天上的財富 E 最大.
題號21: 基督徒不要在恩典中墮落(3)
1) 常有人問這樣一個問題: 任何事物都有一個萌芽期,然後發展時期,再有一
個全盛時期,接下來就是衰落時期,最後歸於消亡. 這是一個普遍規律.這個
規律是否適用於基督教? 這是個很好的問題, 基督徒對這個問題若沒有正
确認識,很容易迷失方向,以致在恩典中墮落. 這是第三個原因..
個全盛時期,接下來就是衰落時期,最後歸於消亡. 這是一個普遍規律.這個
規律是否適用於基督教? 這是個很好的問題, 基督徒對這個問題若沒有正
确認識,很容易迷失方向,以致在恩典中墮落. 這是第三個原因..
2) 基督教是有開始的, 有始必有終. 但基督教只是上帝與人的關係史上的一
個階段. 上帝與人的關係史,可分為這樣七個階段: 第一個階段是蜜月階段.這是從上帝創造了亞當與夏娃開始,直到夏娃,亞當被蛇引誘,吃了分別善惡
的禁果為止. 在這段時期中,神與人是親蜜無比,好像父母與初生的嬰孩. 那
時期的特徵是, 人完全聖潔,人沒有是非之心,定罪沒有標準,一切行為都是
對的,既使兩人赤身裸體到處奔跑遊戲,也是無可非議的. 世人常爭, 人之初
究竟是性本善還是性本惡. 如果把"初"這個字定位在這第一階段上,那麼人
之初,一定是性本善,因為上帝最初創造的一切都是好的, 這段時期有多長?無人知.
個階段. 上帝與人的關係史,可分為這樣七個階段: 第一個階段是蜜月階段.這是從上帝創造了亞當與夏娃開始,直到夏娃,亞當被蛇引誘,吃了分別善惡
的禁果為止. 在這段時期中,神與人是親蜜無比,好像父母與初生的嬰孩. 那
時期的特徵是, 人完全聖潔,人沒有是非之心,定罪沒有標準,一切行為都是
對的,既使兩人赤身裸體到處奔跑遊戲,也是無可非議的. 世人常爭, 人之初
究竟是性本善還是性本惡. 如果把"初"這個字定位在這第一階段上,那麼人
之初,一定是性本善,因為上帝最初創造的一切都是好的, 這段時期有多長?無人知.
3)自從人違背了上帝的吩咐,被蛇(這蛇是指古蛇,即龍見啟示錄十二章9節)引誘犯了罪後,人受了咒詛,被趕出伊甸園.上帝與人的關係便疏遠了,這是第
二個階段. 這階段的初期,上帝還為亞當,夏娃用羊皮做衣服遮身.(創世記第
三章21節). 上帝與人還有來往.上帝從靈界里顯現到物質世界,與人接觸. 但是
當人的犯罪愈來愈多時,上帝與人的距離愈來愈遠,上帝後悔造人,心中憂傷.
(見創世紀第六章6至10節). 本來上帝要滅絕衪所造的所有人,只因挪亞在上
帝的眼中是個義人,所以上帝因為挪亞一個人的緣故,拯救了他的全家,一共
八口人,免於洪水之災.所以第二階段是上帝與人疏遠,最終滅絕所有的罪人,這段時期大約為一千六百年.洪水泛濫大約在公元二千五百年發生.
二個階段. 這階段的初期,上帝還為亞當,夏娃用羊皮做衣服遮身.(創世記第
三章21節). 上帝與人還有來往.上帝從靈界里顯現到物質世界,與人接觸. 但是
當人的犯罪愈來愈多時,上帝與人的距離愈來愈遠,上帝後悔造人,心中憂傷.
(見創世紀第六章6至10節). 本來上帝要滅絕衪所造的所有人,只因挪亞在上
帝的眼中是個義人,所以上帝因為挪亞一個人的緣故,拯救了他的全家,一共
八口人,免於洪水之災.所以第二階段是上帝與人疏遠,最終滅絕所有的罪人,這段時期大約為一千六百年.洪水泛濫大約在公元二千五百年發生.
4)當洪水時代結束後,世界上只有八個人,即挪亞老倆口和三個兒子與媳婦.人類從新開始繁殖. 可是罪惡仍然存在,而且一直在增長.這一次上帝不是用
滅絕的方法,而是用拯救的方法,就是用牛羊的血來除掉人的罪,使人聖潔與
上帝和好. 這是神與人關係史上的第三個階段.流血赦罪的救法並不是一
下子遍於全人類,而是由一個人開始,延伸至他的後代. 這一個人就是亞伯拉
罕, 大約在公元前兩千年.在亞伯拉罕年老時,上帝叫他生了個兒子,名叫以撒.見創世記十七章15至17節, 和二十一章2節. 以撒生了雅各, 天使叫雅各改名
為以色列(創世記第三十二章28節), 其家族便成為以色列民族.當摩西帶領以
色列民族出了埃及,在西奈山上,頒佈十條誡命,並律法典章(出埃及記二十章)到此時,把流牛羊的血來除人的罪,這種救法才正式生效, 這是上帝與人關係
史上的第三個階段. 只適用於亞伯拉罕的後代,以色列民族,一直用了大約一
千五百年.亞伯拉罕的其他兒子的後代,並沒有這赦罪的救恩. 這第三階段也
是聖經舊約的絕大部分.這里的"約"是指神與人之間的立約.
滅絕的方法,而是用拯救的方法,就是用牛羊的血來除掉人的罪,使人聖潔與
上帝和好. 這是神與人關係史上的第三個階段.流血赦罪的救法並不是一
下子遍於全人類,而是由一個人開始,延伸至他的後代. 這一個人就是亞伯拉
罕, 大約在公元前兩千年.在亞伯拉罕年老時,上帝叫他生了個兒子,名叫以撒.見創世記十七章15至17節, 和二十一章2節. 以撒生了雅各, 天使叫雅各改名
為以色列(創世記第三十二章28節), 其家族便成為以色列民族.當摩西帶領以
色列民族出了埃及,在西奈山上,頒佈十條誡命,並律法典章(出埃及記二十章)到此時,把流牛羊的血來除人的罪,這種救法才正式生效, 這是上帝與人關係
史上的第三個階段. 只適用於亞伯拉罕的後代,以色列民族,一直用了大約一
千五百年.亞伯拉罕的其他兒子的後代,並沒有這赦罪的救恩. 這第三階段也
是聖經舊約的絕大部分.這里的"約"是指神與人之間的立約.
5)這第三階段何時結束,也就是第四階段的開始.這一階段也稱為恩典時代.那就是耶穌被釘十架受死,第三天複活.這時候恩典時代開始. 因為耶穌從死
里複活,而且永遠活著,這個複活就勝過,掌死權的撒但魔鬼.(希伯來書二章14節),所以信耶穌的人才有永生的盼望. 這救恩是普世的,人人有份.因此稱為
恩典時代. 但各地區各民族領受這救恩,在時間上有先後之分,持續時間也不
同.當基督教在歐美盛行時,在亞洲還是黑暗時期,現在基督教在歐美走下坡
路了,在亞洲開始廣傳. 當福音傳遍全世界時,基督教完成其使命,恩典時代就
結束,教會被提. 這里的教會是指所有重生得救的基督徒. 當主耶穌從天降臨
時,天使長吹號,所有重生得救的基督徒便升空與主耶穌在空中相遇,見帖撒
羅尼迦前書第四章16至17節,第四階段,或稱恩典時代結束.
里複活,而且永遠活著,這個複活就勝過,掌死權的撒但魔鬼.(希伯來書二章14節),所以信耶穌的人才有永生的盼望. 這救恩是普世的,人人有份.因此稱為
恩典時代. 但各地區各民族領受這救恩,在時間上有先後之分,持續時間也不
同.當基督教在歐美盛行時,在亞洲還是黑暗時期,現在基督教在歐美走下坡
路了,在亞洲開始廣傳. 當福音傳遍全世界時,基督教完成其使命,恩典時代就
結束,教會被提. 這里的教會是指所有重生得救的基督徒. 當主耶穌從天降臨
時,天使長吹號,所有重生得救的基督徒便升空與主耶穌在空中相遇,見帖撒
羅尼迦前書第四章16至17節,第四階段,或稱恩典時代結束.
6) 現在二十一世紀,正是處於恩典時代的後期,也是基督教中所說的末世時期
好像演戲到最後一幕了,這時期的特徵是,人們普遍追求物質享受,放縱情慾,人人只顧自己,人性暴力化,道德急劇下滑,社會日趨黑暗,聖經的教導,已成過
去,人的耳朵發癢,喜歡聽那些似是而非的道理,像達芬奇密碼一書,以及將要
來的死海古卷,都是以否定耶穌的神性作為主題,以致從根本上動搖耶穌救恩
的核心,所以教會冷落,基督教似乎快完了. 事實上這是恩典時代快要結束的
標指. 教會冷落,必導致社會黑暗.當社會黑暗到無可再黑暗時,就是主耶穌第
二次降臨的時候了. 在聖經馬太二十五章,十個童女的比喻中,新郎代表主耶
穌, 十個童女代表基督徒,在第6節中說,半夜有人喊說,新郎來了,半夜表示什
麼? 表示最最黑暗的時候. 那麼社會上有些什麼現象標指黑暗已到半夜了?作為標指的現象是有一些的,基督教中常說,福音傳遍地極,主就第二次降臨.今天伊斯蘭教所控制的地區,福音暫時傳不進去,以後一定會進去.
好像演戲到最後一幕了,這時期的特徵是,人們普遍追求物質享受,放縱情慾,人人只顧自己,人性暴力化,道德急劇下滑,社會日趨黑暗,聖經的教導,已成過
去,人的耳朵發癢,喜歡聽那些似是而非的道理,像達芬奇密碼一書,以及將要
來的死海古卷,都是以否定耶穌的神性作為主題,以致從根本上動搖耶穌救恩
的核心,所以教會冷落,基督教似乎快完了. 事實上這是恩典時代快要結束的
標指. 教會冷落,必導致社會黑暗.當社會黑暗到無可再黑暗時,就是主耶穌第
二次降臨的時候了. 在聖經馬太二十五章,十個童女的比喻中,新郎代表主耶
穌, 十個童女代表基督徒,在第6節中說,半夜有人喊說,新郎來了,半夜表示什
麼? 表示最最黑暗的時候. 那麼社會上有些什麼現象標指黑暗已到半夜了?作為標指的現象是有一些的,基督教中常說,福音傳遍地極,主就第二次降臨.今天伊斯蘭教所控制的地區,福音暫時傳不進去,以後一定會進去.
7) 再舉一例,聖經提摩太前書四章3節說"他們禁止娶嫁...". 他們是指當時社
會上與基督耶穌為敵的,那些有權勢的人,禁止娶嫁乃是指不准有結婚的儀
式.今天在西方社會中,據統計大約有一半嬰孩是在婚姻以外出生的,俗稱為
私生子. 將來婚外嬰孩的比例還要升高.婚姻制度虛設,最終被廢. 而且禁止
私設婚禮. 這就是聖經上所說的"禁止娶嫁". 如果社會上出現這種現象,那就
標指著,黑暗已到半夜,主耶穌隨時都會來.
會上與基督耶穌為敵的,那些有權勢的人,禁止娶嫁乃是指不准有結婚的儀
式.今天在西方社會中,據統計大約有一半嬰孩是在婚姻以外出生的,俗稱為
私生子. 將來婚外嬰孩的比例還要升高.婚姻制度虛設,最終被廢. 而且禁止
私設婚禮. 這就是聖經上所說的"禁止娶嫁". 如果社會上出現這種現象,那就
標指著,黑暗已到半夜,主耶穌隨時都會來.
8) 在這恩典時代的同時,也是撒但魔鬼作王的時期, 耶穌複活升天後,撒但便
開始作王,見約瀚福音第十四章30節. 有人會問,為什麼要讓撒但魔鬼作王呢?王這個字,在英文版的聖經中稱為 prince,ruler 而不是King 即撒但有治理這個
世界的權柄,並無最高的權柄.之所以要讓撒但來治理這個世界,是因為要讓
撒但的本性充份暴露出來,然後再由主耶穌治理這個世界,即千禧年.這兩者
比較之下,可以看出,今天世界上之所以有這多的罪惡,苦難, 其源頭是來自
撒但魔鬼,從而定撒但的罪,扔入地獄的火湖中,叫撒但心服口服下地獄.
開始作王,見約瀚福音第十四章30節. 有人會問,為什麼要讓撒但魔鬼作王呢?王這個字,在英文版的聖經中稱為 prince,ruler 而不是King 即撒但有治理這個
世界的權柄,並無最高的權柄.之所以要讓撒但來治理這個世界,是因為要讓
撒但的本性充份暴露出來,然後再由主耶穌治理這個世界,即千禧年.這兩者
比較之下,可以看出,今天世界上之所以有這多的罪惡,苦難, 其源頭是來自
撒但魔鬼,從而定撒但的罪,扔入地獄的火湖中,叫撒但心服口服下地獄.
9) 如果在撒但魔鬼治理這世界的同時,沒有耶穌的救恩,那麼全世界的人全
部下地獄去了,這不是上帝所愿意看到的, 上帝要從撒但手中買贖一小部分
人出來,所付出的代價就是耶穌在十字架上的救贖.這是極高的代價. 所以在
羅馬書第十一章25節最後一句說,等到外幫人的數目滿了,以色列全家都要得
救. 所以全部得救的人數是一個預定的數目.當人數滿了,恩典時代結束,主耶
穌第二次降臨.
部下地獄去了,這不是上帝所愿意看到的, 上帝要從撒但手中買贖一小部分
人出來,所付出的代價就是耶穌在十字架上的救贖.這是極高的代價. 所以在
羅馬書第十一章25節最後一句說,等到外幫人的數目滿了,以色列全家都要得
救. 所以全部得救的人數是一個預定的數目.當人數滿了,恩典時代結束,主耶
穌第二次降臨.
10) 再回顧一下, 上帝是如何創造人的,就能明白,撒但魔鬼是如何治理這個
世界.在創世記第二章7節,耶和華上帝用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔
里,他就成了有靈的活人,名叫亞當. 所以人的靈,歸根結底是來自耶和華上帝
這是絕對聖潔的靈.之後亞當犯了偷吃禁果之罪.他死後靈魂離開他的身體.這個靈不是那麼純潔了,用灰度這個名詞來表示,若灰度等於零,就是絕對聖
潔. 灰度愈大就是罪惡愈大. 灰度大於零的靈,不能回到上帝那里. 要把不潔
的那部分除掉,扔給撒但.因為他是有罪的.所以在撒但手中的靈都是灰度大
於零的.
世界.在創世記第二章7節,耶和華上帝用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔
里,他就成了有靈的活人,名叫亞當. 所以人的靈,歸根結底是來自耶和華上帝
這是絕對聖潔的靈.之後亞當犯了偷吃禁果之罪.他死後靈魂離開他的身體.這個靈不是那麼純潔了,用灰度這個名詞來表示,若灰度等於零,就是絕對聖
潔. 灰度愈大就是罪惡愈大. 灰度大於零的靈,不能回到上帝那里. 要把不潔
的那部分除掉,扔給撒但.因為他是有罪的.所以在撒但手中的靈都是灰度大
於零的.
11) 男女結合所形成的胎,完全是物質性的,就好像上帝造人時的泥土一樣,里
面沒有靈的,當胎兒出生,剪斷臍帶,發出第一聲啼哭時,靈就隨著呼吸進入嬰
孩體內,成為有靈的活人.這個靈是從哪來的? 這靈來自世界,來自撒但所投的
靈,所以人生來就有罪,這是原罪,來自亞當.每個人在世上活了一輩子,死後帶
著自己一生的罪過,離開人間,使撒但所投的靈的灰度又增加了,這靈回到撒
但那里,下一輪再投,靈就是這樣不斷地循迴,進入人體內的靈,其灰度愈來愈
大. 所以人也一代比一代更壞,其原因就在這里.
面沒有靈的,當胎兒出生,剪斷臍帶,發出第一聲啼哭時,靈就隨著呼吸進入嬰
孩體內,成為有靈的活人.這個靈是從哪來的? 這靈來自世界,來自撒但所投的
靈,所以人生來就有罪,這是原罪,來自亞當.每個人在世上活了一輩子,死後帶
著自己一生的罪過,離開人間,使撒但所投的靈的灰度又增加了,這靈回到撒
但那里,下一輪再投,靈就是這樣不斷地循迴,進入人體內的靈,其灰度愈來愈
大. 所以人也一代比一代更壞,其原因就在這里.
12) 靈不但灰度增加,而且份量大大的增加. 假如最初進入嬰孩體內的靈當作
一個單元,靈進入人體內就成為氣,在中醫里就是元氣,真氣.隨著人體的發育
成長,人的元氣也大大的增長.到成年時的元氣可能是最初元氣的一百倍.當
他死了,元氣化為靈,離開身體,進入靈界.這時靈的份量也是當初進入時的一
百倍.回到撒但魔鬼手中,他賺了一百倍.
一個單元,靈進入人體內就成為氣,在中醫里就是元氣,真氣.隨著人體的發育
成長,人的元氣也大大的增長.到成年時的元氣可能是最初元氣的一百倍.當
他死了,元氣化為靈,離開身體,進入靈界.這時靈的份量也是當初進入時的一
百倍.回到撒但魔鬼手中,他賺了一百倍.
13) 有人會問,靈是很虛幻的東西,怎麼會有量的多少呢? 據報道,科學家曾做
試驗,稱臨死人的重量和死後的重量,發現輕了一些.所以他們說靈是有重量
的,屬於物質範疇. 物質是有重量的,但不一定有重量的就是物質. 靈是有重
量的.在聖經以賽亞書第二十九章10節說,耶和華將沉睡的靈澆灌你們.在同
書第三十二章15節說,等到聖靈從上澆灌我們, 又在四十四章3節,與澆水相題
並論說,將我的靈澆灌你的後裔. 請看這三處聖經,都是將靈澆灌下來,好比水
一樣,如果靈是沒有重量的,怎能澆灌得下來呢?
試驗,稱臨死人的重量和死後的重量,發現輕了一些.所以他們說靈是有重量
的,屬於物質範疇. 物質是有重量的,但不一定有重量的就是物質. 靈是有重
量的.在聖經以賽亞書第二十九章10節說,耶和華將沉睡的靈澆灌你們.在同
書第三十二章15節說,等到聖靈從上澆灌我們, 又在四十四章3節,與澆水相題
並論說,將我的靈澆灌你的後裔. 請看這三處聖經,都是將靈澆灌下來,好比水
一樣,如果靈是沒有重量的,怎能澆灌得下來呢?
14) 所以一個人在撒但魔鬼的眼中,只不過是一個製造靈的器具. 撒但所要的
就是靈,就像人喜愛錢一樣. 如果有一個人,他信了耶穌,罪得赦免,他死後的靈
是靠耶穌寶血所潔淨的,所以能回到天父上帝那里. 這對撒但魔鬼來說,血本
無歸,連最初投入的那一個單元的靈都喪失了. 因此,每一個人在信主時,撒但
一定要竭力阻撓, 但只要靠著上帝的大能和自己的信心,一定能衝破撒但的
攔阻,進入上帝的國度.
就是靈,就像人喜愛錢一樣. 如果有一個人,他信了耶穌,罪得赦免,他死後的靈
是靠耶穌寶血所潔淨的,所以能回到天父上帝那里. 這對撒但魔鬼來說,血本
無歸,連最初投入的那一個單元的靈都喪失了. 因此,每一個人在信主時,撒但
一定要竭力阻撓, 但只要靠著上帝的大能和自己的信心,一定能衝破撒但的
攔阻,進入上帝的國度.
15) 由此可見,撒但要投靈時,要看一下投哪里最穩妥,最穩妥的地方就是沒有
耶穌救恩的地方,福音受歧視的地方,拜偶像的地方,那就是亞洲,特別是從前
的亞洲.這就是為什麼亞洲的每一個國家,人口如此稠密.因為撒但要的是靈,他不管人的居住狀況如何,他要靈的周轉盡量快,就是人一成年,他的靈一長
足,盡快回來,所以亞洲地區的國家,歷來多苦難,多疾病,多戰爭,多災禍.總之
多死人.這就是為什麼聖經上說,以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增.
(見詩篇十六篇4節).
耶穌救恩的地方,福音受歧視的地方,拜偶像的地方,那就是亞洲,特別是從前
的亞洲.這就是為什麼亞洲的每一個國家,人口如此稠密.因為撒但要的是靈,他不管人的居住狀況如何,他要靈的周轉盡量快,就是人一成年,他的靈一長
足,盡快回來,所以亞洲地區的國家,歷來多苦難,多疾病,多戰爭,多災禍.總之
多死人.這就是為什麼聖經上說,以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增.
(見詩篇十六篇4節).
16) 撒但在投靈時,在這靈上定下此人的壽數,婚姻,是窮還是富,一生的關口,有無兒子等,通過這些安排,體現了撒但如何治理這個世界.所以當此靈投入
某嬰孩時,這嬰孩的命運大體上定下了.在這中間,撒但有他的規則,他把這些
規則啟示給屬於他的人. 於時人們照著這些規則來算命,看相,排八字等來占
卜未來. 中國古代的人,以為學了這門功夫可以掌管命運了.但算命的結果是
算到的好事都不來,算到的壞事統統來.所以有話說,算命若有靈,天下無窮人.
某嬰孩時,這嬰孩的命運大體上定下了.在這中間,撒但有他的規則,他把這些
規則啟示給屬於他的人. 於時人們照著這些規則來算命,看相,排八字等來占
卜未來. 中國古代的人,以為學了這門功夫可以掌管命運了.但算命的結果是
算到的好事都不來,算到的壞事統統來.所以有話說,算命若有靈,天下無窮人.
17) 對基督徒來說,絕對不可去算命,看相等,這是大罪. 基督徒的命運掌握在
上帝手中.上帝有權修改.在聖經列王紀下第二十章1至7節,猶大王希西家病
危,耶和華上帝吩咐先知以賽亞去告訴希西家王留遺囑,不能活了.希西家王
求耶和華看他昔日所行的善事,並痛哭.耶和華上帝答應他,加添壽數十五年.
上帝手中.上帝有權修改.在聖經列王紀下第二十章1至7節,猶大王希西家病
危,耶和華上帝吩咐先知以賽亞去告訴希西家王留遺囑,不能活了.希西家王
求耶和華看他昔日所行的善事,並痛哭.耶和華上帝答應他,加添壽數十五年.
18) 有人會問,是不是每一個人信了耶穌,上帝就把他的命運修改得好一些呢?回答是,這要取決你和上帝的關係,如果你每天禱告,讀聖經,做禮拜或參加團
契,遠離惡事,多做善事,那麼,上帝總是盡量施恩給你,比你該得的要好. 但是
這並不等於生活從此一帆風順. 有時也會有苦難,但是所臨到的苦難都是經
過上帝的衡量,不會超出你所能承擔的,在苦難中要緊緊抓住神,靠著禱告,神
會加給你力量和智慧,使你感受神奇妙的帶領,從而使你信心更堅固,靈命得
長進.
契,遠離惡事,多做善事,那麼,上帝總是盡量施恩給你,比你該得的要好. 但是
這並不等於生活從此一帆風順. 有時也會有苦難,但是所臨到的苦難都是經
過上帝的衡量,不會超出你所能承擔的,在苦難中要緊緊抓住神,靠著禱告,神
會加給你力量和智慧,使你感受神奇妙的帶領,從而使你信心更堅固,靈命得
長進.
19) 神的帶領也需要有人的配合. 有兩個婦人,她們有相同的命運,就是生養
一次,老年喪子. 第一個婦人,她在學生時代就信了主,到結婚生子時,神使她
生了一對雙胞胎,但到老年時,死了一個兒子,好在她還有一個. 第二個婦人,他在結婚生了一個兒子後才信主,到老年時兒子死了,神只能賜以安慰的靈.所以信主愈早愈好,在人生道路上有許多難關,你早些把你的命運交托給上帝
上帝就會抓住每一個難關,給你最好的帶領.這就是人要與神配合. 什麼時候
信主才能說是夠早了? 最好是在剛剛有胎的時候,就被聖靈充滿.就像施洗約
瀚(路加福音第一章15節). 所以信主的年輕夫妻,當太太剛有胎時,就一起求
神,使這胎兒在母腹中就被聖靈充滿.這樣的孩子將來很願意去教會,很會禱
告,一生蒙福.
一次,老年喪子. 第一個婦人,她在學生時代就信了主,到結婚生子時,神使她
生了一對雙胞胎,但到老年時,死了一個兒子,好在她還有一個. 第二個婦人,他在結婚生了一個兒子後才信主,到老年時兒子死了,神只能賜以安慰的靈.所以信主愈早愈好,在人生道路上有許多難關,你早些把你的命運交托給上帝
上帝就會抓住每一個難關,給你最好的帶領.這就是人要與神配合. 什麼時候
信主才能說是夠早了? 最好是在剛剛有胎的時候,就被聖靈充滿.就像施洗約
瀚(路加福音第一章15節). 所以信主的年輕夫妻,當太太剛有胎時,就一起求
神,使這胎兒在母腹中就被聖靈充滿.這樣的孩子將來很願意去教會,很會禱
告,一生蒙福.
20) 有人會問,為什麼上帝不免去"老年喪子"這件壞事呢? 這個回答還是這句
話,取決你和上帝的關係,有時還要看上帝在你身上有沒有特別的旨意. 但是
既使與神關係很好的基督徒,並不一定能免去所有的壞事. 因為人的命運都是
互相牽聯的,牽一髮動全身. 如果每個信主的人,命運全部改了,撒但會問上帝,我安排的命運,你全給推翻了,你說給我作王,你講的話算不算數? 上帝是信實
的,衪講的話句句算數的.不但對神的子民如此,對撒但魔鬼也是如此.所以上
帝也有衪的難處, 不是神不能, 也不是神不肯, 乃是受自己信實的約束. 就像
一個有信譽的商人,因為合同簽好了,虧本也得做. 在主禱文中有一句話, 願你
的旨意行在地上如同行在天上 (馬太福音六章10節). 因為在天上,神的旨意
通行無阻,在地上就有阻力,這阻力就是撒但的權勢.
話,取決你和上帝的關係,有時還要看上帝在你身上有沒有特別的旨意. 但是
既使與神關係很好的基督徒,並不一定能免去所有的壞事. 因為人的命運都是
互相牽聯的,牽一髮動全身. 如果每個信主的人,命運全部改了,撒但會問上帝,我安排的命運,你全給推翻了,你說給我作王,你講的話算不算數? 上帝是信實
的,衪講的話句句算數的.不但對神的子民如此,對撒但魔鬼也是如此.所以上
帝也有衪的難處, 不是神不能, 也不是神不肯, 乃是受自己信實的約束. 就像
一個有信譽的商人,因為合同簽好了,虧本也得做. 在主禱文中有一句話, 願你
的旨意行在地上如同行在天上 (馬太福音六章10節). 因為在天上,神的旨意
通行無阻,在地上就有阻力,這阻力就是撒但的權勢.
21) 有一位鋼琴家,在鄉間散步,聽到鋼琴聲從一個農舍中傳來,他走近去敲門,想看看是誰在彈,開門出來的人,認出這是本地的鋼琴家,於時請他進屋彈一
曲,鋼琴家彈了一曲非常美妙的音樂. 那人驚嘆不已,說道在這破琴上你竟能
彈出這麼動聽的音樂. 鋼琴家說,我聽出你的琴,有幾個鍵不發音的,我故意避
開. 這個琴就好比人的命運,有的人有一個難關,有的人有二個或更多. 如果你
自己管理自己的人生,往往在難關上痛苦掙扎. 如果你讓主耶穌來掌管,衪定
能在同樣的一個琴上,彈出你美妙的人生.
曲,鋼琴家彈了一曲非常美妙的音樂. 那人驚嘆不已,說道在這破琴上你竟能
彈出這麼動聽的音樂. 鋼琴家說,我聽出你的琴,有幾個鍵不發音的,我故意避
開. 這個琴就好比人的命運,有的人有一個難關,有的人有二個或更多. 如果你
自己管理自己的人生,往往在難關上痛苦掙扎. 如果你讓主耶穌來掌管,衪定
能在同樣的一個琴上,彈出你美妙的人生.
22) 人們很想知道,撒但魔鬼的權勢還有多久,也就是說主耶穌何時第二次降
臨,也可說恩典時代什麼時候結束.猜測的人很多,有些猜測已被時間証明是
錯的. 最近有人在電視上預言,主耶穌在2012年第二次降臨.我深表怀疑.我的
看法是在2033年之後,和2048年之間的可能性最大. 因為主耶穌被釘十架到
第三天凌晨複活為止,這段時間是撒但得逞的時間,歷時兩天多一點.在聖經
彼得後書第三章8節說,主看一日如千年,千年如一日. 所以撒但得逞的兩天
多一點預表撒但魔鬼掌權二千年多一點. 這時間起點是在主耶穌複活升天
後即開始. 耶穌在世上活了三十三年,也是公元的33年,加上二千年多一點.就是2033年之後多一點, 這一點究竟多少年,無人能知.
臨,也可說恩典時代什麼時候結束.猜測的人很多,有些猜測已被時間証明是
錯的. 最近有人在電視上預言,主耶穌在2012年第二次降臨.我深表怀疑.我的
看法是在2033年之後,和2048年之間的可能性最大. 因為主耶穌被釘十架到
第三天凌晨複活為止,這段時間是撒但得逞的時間,歷時兩天多一點.在聖經
彼得後書第三章8節說,主看一日如千年,千年如一日. 所以撒但得逞的兩天
多一點預表撒但魔鬼掌權二千年多一點. 這時間起點是在主耶穌複活升天
後即開始. 耶穌在世上活了三十三年,也是公元的33年,加上二千年多一點.就是2033年之後多一點, 這一點究竟多少年,無人能知.
23) 在馬太福音第二十四章36節,那日子,那時辰沒有人知道,子也不知道,唯
獨父知道. 所以具體日期連主耶穌自己也不知道,只有耶和華上帝自己知道.那麼 2048年出於何處? 以色列複國即末世時期開始.整個恩典時代約為二千
年,一個收尾段給一百年夠了吧,以色列複國是在1948年,加上一百年,即2048年. 再看社會上所發生的事情與聖經馬太二十四章7節所預言的愈來愈像了.這個社會愈來愈黑暗,天災人禍的事愈來愈多,愈來愈厲害.人愈來愈窮,戰爭
愈來愈多,民要攻打民,國要攻打國,打仗的風聲從來不斷,各國都在積極招兵
買馬,但是真的大規模戰爭,在教會被提前不會發生. 因為聖靈和邪靈,這兩個
對抗的靈相互制約.所以上帝的旨意在地上往往行不通.同樣撒但邪靈要想做
的也行不通. 撒但想做什麼? 他要大規模地吞吃靈魂,就是要發動大的天災人
禍,大大的死人. 當有一天教會被提,聖靈完成他的使命,撤出世界.撒但就可以
任意而為.
獨父知道. 所以具體日期連主耶穌自己也不知道,只有耶和華上帝自己知道.那麼 2048年出於何處? 以色列複國即末世時期開始.整個恩典時代約為二千
年,一個收尾段給一百年夠了吧,以色列複國是在1948年,加上一百年,即2048年. 再看社會上所發生的事情與聖經馬太二十四章7節所預言的愈來愈像了.這個社會愈來愈黑暗,天災人禍的事愈來愈多,愈來愈厲害.人愈來愈窮,戰爭
愈來愈多,民要攻打民,國要攻打國,打仗的風聲從來不斷,各國都在積極招兵
買馬,但是真的大規模戰爭,在教會被提前不會發生. 因為聖靈和邪靈,這兩個
對抗的靈相互制約.所以上帝的旨意在地上往往行不通.同樣撒但邪靈要想做
的也行不通. 撒但想做什麼? 他要大規模地吞吃靈魂,就是要發動大的天災人
禍,大大的死人. 當有一天教會被提,聖靈完成他的使命,撤出世界.撒但就可以
任意而為.
24) 聖經帖撒羅尼迦前書第四章13至18節,以及哥林多前書第十五章51至53節,都有教會被提的敘述,大意是天上忽然出現呼叫聲和吹號的聲音,然後死
去的基督徒復活升天,接著活在的基督徒也升天,在空中與主相遇. 所有古今
中外的全部基督徒合稱為教會,這叫教會被提,恩典時代結束,聖靈也撤走. 基
督徒被提在天,要受主耶穌的審判,每一個基督徒心中都有聖靈,天上的生命冊
上有他的名字並記載信主後的一切行為,為傳福音做了些什麼. 這些就是主
耶穌審判的依据,審判通得過的,名字得以存留,通不過的,名字塗抹掉,請參考
我以前發表的,三位一體的根据,一文中的第四部份. 審完後便定出存留下來
的基督徒在天上的福份, 整個審判過程歷時七年.
去的基督徒復活升天,接著活在的基督徒也升天,在空中與主相遇. 所有古今
中外的全部基督徒合稱為教會,這叫教會被提,恩典時代結束,聖靈也撤走. 基
督徒被提在天,要受主耶穌的審判,每一個基督徒心中都有聖靈,天上的生命冊
上有他的名字並記載信主後的一切行為,為傳福音做了些什麼. 這些就是主
耶穌審判的依据,審判通得過的,名字得以存留,通不過的,名字塗抹掉,請參考
我以前發表的,三位一體的根据,一文中的第四部份. 審完後便定出存留下來
的基督徒在天上的福份, 整個審判過程歷時七年.
25) 在這七年期間,地上將發生七年大災難,這是上帝與人的關係史上的第五
階段.我今天寫這篇文章的時間是2008年5月,正逢四川大地震,從聖經的角
度,展望未來,直至第五階段. 在這段時間中,有兩個焦點,一個是臺灣問題,另
一個是中美關係. 關於臺灣問題,我在2003年8月發表過題為,從聖經預言中,
看臺灣會不會獨立 , 結論是獨不成,會以某種方式與大陸聯合. 至於中美關
係,我引証八十年代後期,一位著名的美國牧師在電視上的講話,他說將來的
美國不再是一個超級大國,而是一個地區性的大國. 我看這個將來大概距今
還有一二十年.
階段.我今天寫這篇文章的時間是2008年5月,正逢四川大地震,從聖經的角
度,展望未來,直至第五階段. 在這段時間中,有兩個焦點,一個是臺灣問題,另
一個是中美關係. 關於臺灣問題,我在2003年8月發表過題為,從聖經預言中,
看臺灣會不會獨立 , 結論是獨不成,會以某種方式與大陸聯合. 至於中美關
係,我引証八十年代後期,一位著名的美國牧師在電視上的講話,他說將來的
美國不再是一個超級大國,而是一個地區性的大國. 我看這個將來大概距今
還有一二十年.
26) 再過一二十年時,美國勢力將撤出亞洲,中國東面無威脅. 但世界矛盾的
焦點仍是,以色列與阿拉伯世界的鬥爭. 由於美國國力衰退,以色列日漸孤單,反以色列的國際勢力企圖滅掉以色列,以得永久太平. 在七年的前三年半,世
界各國組建聯盟,站在以色列一邊的為一方,站在阿拉伯一邊的為另一方,那
時沒有中立者,到七年的後三年半,阿拉伯的那一方會找到一個借口,向以色
列出兵,打頭陣的是俄羅斯,見以西結書第三十八及三十九章,其中提到的羅
施(Rosh),即俄羅斯的古名,他聯合中東的一些國家進攻以色列,結果被上帝的
榮光摧毀,以失敗告終,之後有馬軍兩萬萬,啟示錄第九章16節,從東方來,走過
已乾了的幼發拉底斯河(River Euphrates),即啟示錄第十六章12節中的伯拉大
河. 這兩萬萬馬軍很可能指中國. 最終以色列被打垮,猶太人再次遭殃,離棄
家園,達四十二個月,即七年大災難結束時,主耶穌由天降臨,用衪的榮光廢去
一切敵人, 衪要使歷來緊閉的耶路撒冷的東門打開,進入耶路撒冷,審判萬民.
焦點仍是,以色列與阿拉伯世界的鬥爭. 由於美國國力衰退,以色列日漸孤單,反以色列的國際勢力企圖滅掉以色列,以得永久太平. 在七年的前三年半,世
界各國組建聯盟,站在以色列一邊的為一方,站在阿拉伯一邊的為另一方,那
時沒有中立者,到七年的後三年半,阿拉伯的那一方會找到一個借口,向以色
列出兵,打頭陣的是俄羅斯,見以西結書第三十八及三十九章,其中提到的羅
施(Rosh),即俄羅斯的古名,他聯合中東的一些國家進攻以色列,結果被上帝的
榮光摧毀,以失敗告終,之後有馬軍兩萬萬,啟示錄第九章16節,從東方來,走過
已乾了的幼發拉底斯河(River Euphrates),即啟示錄第十六章12節中的伯拉大
河. 這兩萬萬馬軍很可能指中國. 最終以色列被打垮,猶太人再次遭殃,離棄
家園,達四十二個月,即七年大災難結束時,主耶穌由天降臨,用衪的榮光廢去
一切敵人, 衪要使歷來緊閉的耶路撒冷的東門打開,進入耶路撒冷,審判萬民.
27) 在這七年大災難中,所有的武器都用上了,因為核爆炸,引發大地震,月亮
變紅,太陽無光,見約珥書第二章31節,這些人禍天災之巨大是歷史上從來未
曾有過的,以後也不再會有,死人三分之一,又三分之一. 在這七年大災難時,有兩個神人到世上來傳福音,就是啟示錄第十一章中的兩個見証人.因為當
教會被提時,有許多人雖然知道耶穌的救恩,卻不願信.這些人受到極大的震
動,他們開始要真的相信,但那時凡要得到聖靈的人,必須付出生命的代價.就是要以肉體的生命來換取永恆的生命. 既使如此,仍有很多人寧可被殺,也
要信.
變紅,太陽無光,見約珥書第二章31節,這些人禍天災之巨大是歷史上從來未
曾有過的,以後也不再會有,死人三分之一,又三分之一. 在這七年大災難時,有兩個神人到世上來傳福音,就是啟示錄第十一章中的兩個見証人.因為當
教會被提時,有許多人雖然知道耶穌的救恩,卻不願信.這些人受到極大的震
動,他們開始要真的相信,但那時凡要得到聖靈的人,必須付出生命的代價.就是要以肉體的生命來換取永恆的生命. 既使如此,仍有很多人寧可被殺,也
要信.
28) 當主耶穌進入耶路撒冷,以審判幸存下來的萬民開始,由主耶穌來管理
這世界,歷時一千年,這叫千禧年,也是上帝與人之間關係史上的第六階段.主耶穌為何要審判萬民? 因為在七年大災難中,當以色列被打垮四散時,每
個國家對待這些逃難的猶太人,有不同的態度,有的是善待他們,有的是虐待
他們. 所以在馬太福音第二十五章31節起,一直到底,就是主耶穌審判萬民的
描述. 所以我在這里,要鄭重地忠告那時的中國領導人,務必要把善待以色
列民當作國策,並嚴格執行, 免得子孫後代再次遭殃.
這世界,歷時一千年,這叫千禧年,也是上帝與人之間關係史上的第六階段.主耶穌為何要審判萬民? 因為在七年大災難中,當以色列被打垮四散時,每
個國家對待這些逃難的猶太人,有不同的態度,有的是善待他們,有的是虐待
他們. 所以在馬太福音第二十五章31節起,一直到底,就是主耶穌審判萬民的
描述. 所以我在這里,要鄭重地忠告那時的中國領導人,務必要把善待以色
列民當作國策,並嚴格執行, 免得子孫後代再次遭殃.
29) 在千禧年中撒但魔鬼不再存在,被關進無底坑中,一千年,啟示錄第二十
章1至3節. 主耶穌用衪的大能,更新這個世界.因為經過七年大災難,這個地球
已被破壞得人類無法居住. 主耶穌先使這個環境渙然一新,這就是以賽亞書
第六十五章17節所說的新天新地,使人類可安居樂業.忘記痛苦的往事, 然後
主耶穌使人類的壽命延長,像諾亞方舟以前的人那樣長,見創世記第五章. 經
歷過大災難的幸存者,他們痛恨戰爭,大家把武器毀了,不再有戰爭,人性變得
和善了,就連野獸也改變了吃肉的本性.見以賽亞書第六十五章25節.這是非
常美好的一千年.
章1至3節. 主耶穌用衪的大能,更新這個世界.因為經過七年大災難,這個地球
已被破壞得人類無法居住. 主耶穌先使這個環境渙然一新,這就是以賽亞書
第六十五章17節所說的新天新地,使人類可安居樂業.忘記痛苦的往事, 然後
主耶穌使人類的壽命延長,像諾亞方舟以前的人那樣長,見創世記第五章. 經
歷過大災難的幸存者,他們痛恨戰爭,大家把武器毀了,不再有戰爭,人性變得
和善了,就連野獸也改變了吃肉的本性.見以賽亞書第六十五章25節.這是非
常美好的一千年.
30) 到千禧年結束時,要把撒但魔鬼從無底坑中放出來,讓他看主耶穌管理這
世界是何等美好,撒但管理這世界是何等苦難和罪惡.由此可見撒但魔鬼是
萬惡之源,定罪下地獄火湖中,直到永永遠遠. 但撒但魔鬼並不甘心,他要作垂
死掙扎.所以千禧年的最後,還有一場戰爭,有火從天而降,燒滅他們,見啟示錄
第二十章7至10節
世界是何等美好,撒但管理這世界是何等苦難和罪惡.由此可見撒但魔鬼是
萬惡之源,定罪下地獄火湖中,直到永永遠遠. 但撒但魔鬼並不甘心,他要作垂
死掙扎.所以千禧年的最後,還有一場戰爭,有火從天而降,燒滅他們,見啟示錄
第二十章7至10節
31) 在千禧年後期,那些在教會被提時沒有複活的人,現在要複活,也就是說
不信耶穌的人統統要複活,接受審判,定罪下地獄. 見啟示錄第二十章11至15節.到千禧年完了的時候,這個地球好像一件衣服,穿得破爛不堪.正如希伯來
書第一章11至12節所說,天地都要滅沒,像一件外衣捲起來.
不信耶穌的人統統要複活,接受審判,定罪下地獄. 見啟示錄第二十章11至15節.到千禧年完了的時候,這個地球好像一件衣服,穿得破爛不堪.正如希伯來
書第一章11至12節所說,天地都要滅沒,像一件外衣捲起來.
32) 當天地都像一件破舊的外衣捲了起來時,自有新天新地來到,見啟示錄第
二十一章1節,這個新天新地是沒有海的,所以肯定不是現在的地球, 聽來似乎
太神奇, 我在九十年代初,有一次看到報紙上登載一個天象發現,大體是說,在
宇宙中出現一組星球,大小與太陽系相仿,正在緩慢地向我們這邊移動. 當時
我就心中有個意念,這會不會是新天新地呢? 所以當新天新地到位後,這就是
進入上帝與人關係史上的第七個階段.從最初算起大約歷時七千年. 第七個
階段有多長? 這個階段是無限長.
33) 當新天新地到位後,就有聖城新耶路撒冷,從天而降. 這是一個立方體,每二十一章1節,這個新天新地是沒有海的,所以肯定不是現在的地球, 聽來似乎
太神奇, 我在九十年代初,有一次看到報紙上登載一個天象發現,大體是說,在
宇宙中出現一組星球,大小與太陽系相仿,正在緩慢地向我們這邊移動. 當時
我就心中有個意念,這會不會是新天新地呢? 所以當新天新地到位後,這就是
進入上帝與人關係史上的第七個階段.從最初算起大約歷時七千年. 第七個
階段有多長? 這個階段是無限長.
邊長2200公里,有十二個城門. 見啟示錄第二十一章整章,這城是用黃金寶石
制成的,來接那些名字存留在羔羊生命冊上的基督徒. 也就是名字在生命冊
上,經主耶穌審判後,通得過的那些基督徒. 當全部進入後. 這個新耶路撒冷
還要提上去,回到第三層天,與舊約時代的眾聖徒匯合,被帶到耶和華上帝那
里.
